Iza neobičnih naziva Šećer, Tanac , Maglica, Điđije, Trusa, Kaloper… kriju se najstarija kola i plesovi kolašinskog kraja koji, prenošene generacijama, i danas žive u koreografijama KUD Mijat Mašković. Svojevrsna garancija da će još dugo opstati i, navažnije, biti važan dio autentičnosti tog dijela Crne Gore, obezbijeđena je prije nekoliko sedmica, kada su proglašene nematerijalnim dobrom od lokalnog značaja. Taj status dodijelila im je Uprava za zaštitu nematerijalnih dobara, a predhodio mu je naporan višegodišnji terensko istraživački etnomuzikološki i etnokoreološki rad lokalnog KUD-a. Preko 100 kazivača volonterima etno kampa i članovima KUD-a mjesecima su prenosili svoja i sjećanja predaka, a sve je to uobličeno u projekat, koji je Kolašinu obezbijedio do sada najveći uspjeh u očuvanju nasljeđa.
U kolašinskom KUD-u kažu da je riječ o plesovima, kojima je prijetilo potpuno nestajanje kako iz prakse tako i iz sjećanja. Podsjećaju da je projekat realizovala zajednica amatera, hobista i građana bez ikakvih finansijskih ili medijskih potpora. Smatraju da je sad potrebna promocija tog dobra, a dobra koordinacija biće neophodna za sve društvene subjekte u gradu, ali i u državi.
Tradicionalne igre kolašinskog kraja, kako piše u obrazloženju Uprave, čine stara kola, koja se igraju uz pjesmu i topot koraka, a izvode se u tradicionalnoj narodnoj svakodnevnoj suknenoj ili svečanoj, zlatovezom ukrašenoj nošnji.
Kola karakteriše igra momaka i djevojaka. Najpoznatije i najomiljenije tradicionalne igre kolašinskog kraja su Šećer, Tanac i Maglica. Tanac i Maglica ušli su u govor zajednice kao izraz za okupljanje uz igru i pjesmu. Tradicionalne igre kolašinskog kraja nemaju instrumentalnu pratnju, već podršku i pratnju igri daju pjesma i topot koraka.
Poret tih, status nematerijalnog dobra dobile su igre trusa, Što drijemaš, jadna, Đidije, Kaloper. Dobro veče, gospo, Oj, Jovo, Jovo, Leše gora, Šbljika, Glas se čuje u glavici, Vukić i Stambol. Davor Sedlarević, koji je i najzaslužniji za to što je vrijedno narodno blago otrgnuto od zaborava, kaže da su mu već početna istraživačka saznanja iz korijena promijenila shvatanja o crnogorskoj igri.
“Ispostavilo se da je sve ono što je bilo upakovano u razne koreografije nije tradicija iz više razloga. Prvo, jer 100 posto kazivača na terenu tvrde da se crnogorsko kolo nikada nije izvodilo uz neku svirku već je, isključivo, praćeno pjesmom i ritmom koraka. Drugo, nije moguće da je cijela Crna Gora pjevala apsolutno iste napjeve… Dok su u okruženju pod zaštitu države stavljali pjevanje ,,na glas”, bećarce, glamočko kolo…mi smo, moj je utisak, imali ogroman stid od tog dijela stare i, mahom, seoske kulture”, kaže on.
Među četrnaest igara iz kolašinskog kraja, za nematerijalno kulturno dobro proglašena je i veoma stara igra trusa, specifična po tome što se za vrijeme njenog izvođenja ne čuje ni pjesma ni svirka. Kako objašnjavaju u tom KUD-u, u mnoštvu neistraženih elemenata crnogorskog plesnog nasljeđa nijeme igre u kolu se ne spominju, osim sporadično u okviru posmrnih rituala. Zastupljene su parovne igre iz Crmnice i Spiča, ali „nijema” zajednička mještovita igra u kolu nije zabilježena sve do Sedlarevićevih istraživanja.
Ta je igra otkrivena slučajno, ali uz veliku upornost i nadahnutost istraživača. Priča o trusi počinje 2009. godine, kada na preporuku prof. Gordane Roganović i dr Olivere Vasić, Sedlarević započinje istraživanje u Kruščiću, selu u Bačkoj koje su kolonizovali stanovnici nekadašnjeg sreza kolašinskog. Cilj je bio da se u toj izdvojenoj oazi zapišu i analiziraju sjećanja najstarijih stanovnika koji su 1945. godine napustili svoje razrušene domove i otišli na dalek i neizvjestan put. Mišljenja iskusnih etnokoreologa da su tamo očuvani mnogi zaboravljeni dijelovi nasljeđa pokazala su se kao tačna.
Istraživački tim koji su činili tada student Sedlarević i Nebojša Tepić, uz mentorstvo dr Vesne Karin, započinje mukotrpan proces prikupljanja plesne i muzičke tradicije, ali i značajne etnološke građe. Kako do tada skoro ništa vezano za plesove nekadašnjih crnogorskih Brda nije publikovano, kreće „borba” sa terenskim upitnicima i nepoznatom narodnom terminologijom. Od jednog od najstarijih kazivača Radisava Vidakovića bilježi se igra bez muzike Kukunješ, a od Jelene Šćepanović neimenovana „nijema” igra u trokoracima. Trusa je izvođena šutke, bez ikakve pjesme ili svirke.
„Zanimljivo je koliko je starih igara zaboravljeno te da nije postojala želja da se istraže. Ušuškani u jugoslovenski folklorizam zaboravili smo na sopstveno nasljeđe i trudili se da ga ‘umjetnički upakujemo’, oduzimajući mu osnovne odlike, a najviše autentičnost, koja je, po mom mišljenju, prednost, a ne mana crnogorskih igara”, zaključuje Sedlarević.
Dragana ŠĆEPANOVIĆ