Izdavačka kuća kalifornijskog Univerziteta je ovih dana objavila posljednji, treći tom Autobiografije Marka Tvejna. Tvejn je u testamentu zahtijevao da se autobiografija smije objaviti tek sto godina nakon njegove smrti. Zašto? Da li je zbilja imao nešto toliko važno da sakrije da možda čak ni unuci i unuke njegovih savremenika ne saznaju o čemu se radi?
Izgleda, ipak, da je taj zahtjev predstavljao samo još jedan primjer Tvejnovog bunta. I inače, nepredvidljiv, samosvojan, avanturista, Tvejn je nesprestano uzbunjivao status quo. Svi “autoriteti”, politički, ekonomski, crkveni, literarni bili su predmet njegovog britkog uma i oštrog pera. Dugačkim rečenicama koje su, pune iskonske vitalnosti i humora, tekle nezaustavljivo kao njegov omiljeni Misisipi pravio je mreže u kojima se saplitalo svo licemjerje i uskogrudost građanskog srednjeg staleža. Za njega je “svemogući dolar” bio označitelj američkog propadanja, a ne simbol rasta i razvoja društva. U stvari, on je živio život svog najpoznatijeg junaka Toma Sojera, ali u zrelim godinama i sa teškim bremenom nametnute samoće koja prati sve istinske pobunjenike.
Još od mog prvog dolaska u Ameriku, prije više od dvadeset godina, kao da me pratila Tvejnova intelektualna sjenka. U San Francisku me, već prvih dana, oduševila njegova dosjetka da je “najhladnija zima koju je ikada doživio bilo ljeto provedeno u San Francisku”. Zbilja, u nekim junskim noćima, i tada i sada, nosio sam i šal i kapu, a nekad i rukavice. A zatim, kasnije, tako se odigralo da provedem skoro šest godina u Tvejnovoj rodnoj saveznoj državi Mizuri.
Ipak, onaj sudbinski momenat koji je Lakan nazvao “susret”, a čije je aspekte najbolje objasnio Altiser na primjeru odnosa između davno izrečenih ideja i savremenih masovnih pokreta, desio se na polju kritičke geopolitike.
Tvejn je, naime, bio svjedok rađanja američke imperije. Sve ono što je obilježilo velike i male, javne i tajne, znane i neznane američke vojno-obavještajne intervencije dvadesetog vijeka, a posebno one poslije Drugog svjetskog rata, preko Irana i Gvatemale pa sve do Sirije i Ukrajine naših dana, bilo je u rudimentarnom obliku prisutno u tom prvom imperijalnom pohodu, američko-španskom ratu 1898. godine.
Ni do danas nije sasvim jasno ko je postavio eksploziv na američkom vojnom brodu Mejn u noći 15. februara 1898. godine kada je stradalo oko 300 američkih mornara. Da li su to bili Španci ili kubanski pobunjenici ili neko treći? Tadašnja američka vlast nije imala sumnje. Teodor Ruzvelt, pomoćnik ministra mornarice, a potom i američki predsjednik, dao je smjernicu: to je “čin prljave španske podlosti”. Jedva da je prošlo dva mjeseca, a Kongres je objavio rat Španiji koja se ubrzo predala. Kada je mir potpisan u decembru iste godine, Amerika je preuzela kontrolu nad Portorikom, Guamom, Kubom i Filipinima. Prvi put u istoriji, imala je sopstvene kolonije.
Međutim, lokalno stanovništvo na Filipinama je imalo sasvim druge ideje. Oslobođeno od vjekovne španske dominacije, željelo je slobodu i nezavisnost, a ne još jednog okupatora. Na lovorikama slave, opijena slašću velikih prihoda i ogromnih prirodnih resursa, američka vlast se brutalno obračunala sa otporom. U borbama koje su trajale nekoliko godina ubijeno je više od 200.000 civila. Filipini su “pacifikovani”, smrvljeni kombinovanim snagama vojne mašinerije i kapitalitičke pohlepe.
Šokiran ovakvim postupcima, Tvejn je grozničavo pisao desetine novinskih članaka. Držao predavanja širom Amerike i Evrope. Iako individualac do srži, prihvatio da bude potpredsjednik Anti-imperijalističke lige. Kako je moguće da se država zasnovana na liberalnim principima uvažavanja života, slobode i potrage za srećom tako surovo odnosi prema ljudima koji su tražili to isto za sebe i svoje porodice? Kakve su to “civilizacione vrijednosti” utemeljene na ubistvima i otimačini? Zar nije slobodna volja univerzalno ljudsko svojstvo? Zar su kandže orla mehanizam demokratije?
Više od sto godina kasnije, sa nesmanjenom žestinom, Tvejnova pitanja i dalje potresaju američku političku scenu.
Filip KOVAČEVIĆ